推行上帝所示任務 五大目標:
一、設置平民工廠，幫助失業需要工作的同胞。
二、設置救難隊及醫療機構，幫助碰上意外災難的人 。
三、設置教化宣揚倫理道德學術機構，匡正世俗。
四、成立慈善團體，協助孤苦無依、老人、孤兒、身心殘障同 胞。
五、設置正道信仰宗教組織，破除迷信、正信正念道場供善信共修。
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推行上帝所示任務 五大目標: 一、設置平民工廠，幫助失業需要工作的同胞 二、設置救難隊及醫療機構，幫助碰上意外災難的人 三、設置教化宣揚倫理道德學術機構，匡正世俗 四、成立慈善團體，協助孤苦無依、老人、孤兒、身心殘障同胞 五、設置正道信仰宗教組織，破除迷信、正信正念道場供善信共修 若有困難可以來皈依 上帝(天公祖)。 全家(單親家庭)都可以安排生活。 自力更生，新的人生，珍惜生命。 天元道脈 業馨上師 聯絡電話 (02)2201-8609 住址:新北市新樹路300-1號 歡迎有心人一同加入天元道脈做義工之行列 社團法人高雄市天元慈善會
2012年6月12日 星期二
天元道脈AAP新聞採訪
推行上帝所示任務 五大目標:
一、設置平民工廠，幫助失業需要工作的同胞。
二、設置救難隊及醫療機構，幫助碰上意外災難的人 。
三、設置教化宣揚倫理道德學術機構，匡正世俗。
四、成立慈善團體，協助孤苦無依、老人、孤兒、身心殘障同 胞。
五、設置正道信仰宗教組織，破除迷信、正信正念道場供善信共修。
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2012年6月10日 星期日
2012年6月9日 星期六
林俊吉的青春世界〈一碗麵〉真實台灣社會故事歌曲版
〈一碗麵〉是根據台灣社會真實發生的故事改寫而成的歌曲版，五位子女捨不得吃一碗護士送的麵，稚齡的他們強忍著飢餓，貼心的想留給母親和父親一起分享，這樣令人鼻酸的真實人生，製作人特意不灑狗血，只用簡單的歌詞描述情境，希望藉由歌曲喚起社會大眾的心中父母與子女的親情，以及雖然不景氣然而人間處處有溫情的善念。因此〈一碗麵〉在編曲上與一般台語歌不同，簡單的編曲烘托俊吉誠摯的聲音，可說是非常有質感的台語歌 詞曲:郭之儀.賴國永 別人的厝內 有闊闊的稻埕 阮的厝內 是找無客廳別人的囝仔 出門有司機塊送 阮是為著生活 乎風雨塊淋不敢求天湊相工 雖然阮是散赤人 不管前途外黑暗 有夢行行出狀元一碗麵 伊毋甘吃 分乎後生查某子伊自細漢艱苦將阮晟 將阮惜 將阮疼一碗麵 阮毋甘吃 欲留乎阮~~阿娘 歸碗滿滿的感恩甲感謝 請妳等 請妳看 看阮變成第一名 請妳等 請妳看看阮變成第一名
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周天靈運鎮化寶偈文
乾偈
大造資始 得一以清 先天弗違 元素正充
後天奉時 萬彙咸亨 自彊不息 永保利貞
坤偈
至哉裕厚 大德曰生 順承攸往 安吉得朋。
以方以直 嘉言懿行 含弘光大 八表康寧
坎偈
外虛中實 有孚不盈 常德習教 尚行祇平
仰觀俯察 山川丘陵 惟亨者心 時用濟成
離偈
日月麗天 鶉火晶瑩 草木麗土 焜耀重明
昭於四方 元吉定中 瞻茲敬履 秉乎真宗
震偈
乘剛振發 動與機維 致福樹則 匕鬯永綏
克修克省 遐邇揚徽 靄靄有容 契乎玄徽
艮偈
靜者惟山 仁者得壽 止於所安 接適扣彀。
思不出位 其趾無咎 時行而行 允焉敦厚
巽偈
觀感闡化 樹之風聲 申命用事 順德以承
潛移默轉 利見志行 丁寧揆度 先庚後庚
兌偈
蓄而為澤 滋潤無疆 進德立業 倫序彝常
運用展布 規圓矩方 入門有喜 大道永光
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2012年6月8日 星期五
聖號淺釋
「至聖先天老祖」聖號淺釋
- 聖號之意義 「至聖先天老祖」，是「開天闢地、創造宇宙、最崇高、最尊貴、獨一無二之神」，為道院同修所崇奉，恭敬虔誠地以「至聖先天老祖」六字聖號尊稱之。
- 宇宙萬有之主宰 析言之，至聖先天老祖，係未有宇宙之前一個先天炁胞；祂是開天闢地，，生育造化三千大世界、天、地、日、月、星辰、人類、動物、、植物、山水、沙木等一切萬有、萬物的獨一真神，更是宇宙萬有的主宰。
- 六字聖號淺釋 茲將六字涵義分別淺釋如下：
- 獨一無二的真神 所以「至聖先天老祖」這六個字，更加周延地說，就是「開天闢地、最尊無上、獨一無二真神的聖號」。
- 無明無相 其實，我們世人本來就不能給這位「開天闢地、最尊無上、獨一無二的真神」冠上任何有形、有相的名稱。因為 至聖先天老祖是「開天闢地、創造宇宙萬物的主宰」。祂的尊貴，是無上上等的，因為沒有更恰當的文字可以形容。吾道「以乩傳教」，道院成立後，乩文訓示，經儒、道、釋、耶、回五教教主開會決議，為了宣化方便，為了使同修信仰專一起見，不得已才以「至聖先天老祖」六個字，虔誠恭敬來形容這位偉大的真神，來讚揚這位仁慈的宇宙萬有主宰。
- 太乙老人即 老祖 道德精華錄云：「老祖為生天地、人物之祖炁，萬教之根源。道本無名無始，老祖亦無明無始，稱之曰 老祖，不過予世人以尊敬之詞耳。先是濱壇、濟壇，老祖降臨，均自稱 太乙，或曰 太乙老人。」
- 老祖之本體 孚聖訓曰：「道本先天而生，先天為何？一炁胞耳，炁化則萬物皆生。炁又為何，老祖之本體也。無物而有物，有生而無生，何人主之？老祖也。老祖即 炁也，即理也，亦即大道也。」(按，孚聖即孚佑帝君，呂洞賓仙祖，濟南統壇，奉 老祖訓示，特加封為孚聖。)
- 老祖無所不在 慧真人訓曰：「老祖造天地，育萬物，誠不誣也。」(按，慧真人係劉勰，梁時人，著有文心鵰龍傳世，晚年出家，改明慧地，濟南統壇，奉 老祖訓示，特加封為慧真人。)
- 贊詞 值得一提的是，昔日吾道院先輩奉豐道長曾寫一篇讚詞，讚曰：「天地萬物，蠢動含靈，一切種種，賦性賦形。有名其母，始也無名，雖曰無名，是非無物。造化之機，大道所出，周遍虛空，不聞不睹。先天之先，主宰之主，不可思維，不可揣度。其尊無上，強而尊之曰 至聖先天老祖。」
「至」者，無以復加、至高無上之辭。「至」也是最高的頂端，不能再往上的意思。
「聖」者，大而化之、尊嚴無比之謂。「聖」也是孟子盡心章所說「大而化之之謂聖」的「聖」的意思。
「先」者，最早、無前、無始、無相之意。
「天」者，自然之象，也是對大自然的簡稱，如道德經中說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」「老」者，就是孟子離婁篇中所說「天下之大老」，猶言天地萬有一切種種之父。也就是說，天地間人類、宇宙、萬物，都是從 老祖 炁胞中所生化出來的。
「祖」在爾雅一書中認為是「始」的意思，而這個始也就是道德經第一章「無名，天地之始」的「始」，意思是說，天地、人類、萬物，都是從這個「祖」開始生生化化出來的。
至聖先天老祖無所不在，只要修人一念之誠，感應之妙，效果之大，簡直不可想像，無法猜測、無法估量。
道德經說，無名天地之始，有名天地之始，有名萬物之母，縮雖然在無極中空空洞洞，好像空無一物，可是不能說什麼也沒有，因為在無極中，仍有肉眼看不見的先天一 炁。
先天造化之機，由無極而太極，由太極而生陽，由動極而生靜，由靜而生陰，二氣交感，二氣交感，化生萬物，這是先天到後天的大道。
至聖先天老祖的靈，充滿三界十方的虛空，可是凡人的肉眼看不見，聽不到。除非修道功夫由後天返回先天後，才能聽到真聲，見到真色。
至聖先天老祖的大道，是在先天的先天，也是一切星球生物主宰的主宰，同時也是各教教主和諸天聖神仙佛的老師。我們修道的人，假如能悟得身心中的主宰，千萬不要做任何傷天害理的壞事，悟透這個主宰，守住這個主宰，乃是修道的初步最基本功夫。【本文引用、節錄自現年八十歲高齡的范教璿會長所撰『至聖先天老祖真傳』，原文見「道慈綱要」演教篇(第一百五十四頁至一百五十六頁。)以及「道慈研究」第六期(第二十八頁至三十二頁)，並參考「道德精華錄」。此外，范教璿會長曾於已末年(民國六十八年)正月二十二日在台灣主院道才講習班中演述此節。】
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